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<!DOCTYPE html>

<title>Orthodoxie</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Orthodoxie</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Orthodoxie</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ὀρθός</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">orthós</span> „aufrecht“, „geradlinig“, „richtig“ und <span lang="grc-Grek" class="Grek">δόξα</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">dóxa</span> „Meinung“, „Glaube“, also „Rechtgläubigkeit“) bezeichnet in der Grundbedeutung die Richtigkeit einer Lehrmeinung bzw. die Anhängerschaft der richtigen Lehrmeinung, im Gegensatz zu davon abweichenden Lehrmeinungen, die entsprechend für falsch erachtet und abgelehnt werden (<a href="Heterodoxie" class="mw-redirect" title="Heterodoxie">Heterodoxie</a>). Grundsätzlich betrachtet sich jede Lehrmeinung selbst als <i>orthodox</i>, so dass die Zuschreibung der Orthodoxie eine Frage des Standpunktes ist.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Häufig jedoch wird der Begriff Orthodoxie in einer Weise verwendet, die mit der Grundbedeutung nur bedingt übereinstimmt:<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Unterschiede bestehen vor allem durch die Betrachtungsperspektive, die entweder eine Selbstbetrachtung oder eine Betrachtung von außen sein kann, wobei Letzteres wiederum in ablehnende oder neutrale Standpunkte unterschieden werden muss.

</p>

<ul><li>Mit Orthodoxie wird eine vorherrschende Lehrmeinung bezeichnet. Diese hat sich gegen abweichende Lehrmeinungen durchgesetzt, dominiert die öffentliche Wahrnehmung und definiert damit faktisch die <a href="Normung" title="Normung">Norm</a>, also die „richtige“ Lehrmeinung.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aus der Sicht der Anhänger abweichender Lehrmeinungen bzw. aus der Sicht von neutralen Beobachtern ist die Zuschreibung von <i>Orthodoxie</i> an die vorherrschende Lehrmeinung allerdings fragwürdig.</li>

<li>Mit Orthodoxie wird eine Lehrmeinung bezeichnet, die speziell von einem modernen, aufgeklärten Standpunkt aus betrachtet als besonders rückwärtsgewandt und reformfeindlich wahrgenommen wird. Der Begriff kam zu dieser Bedeutung, weil im 19. Jahrhundert die <a href="Orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Orthodoxe Kirche">Orthodoxe Kirche</a> als Inbegriff der Rückwärtsgewandtheit galt. Auf diese Weise erhielt z. B. das orthodoxe Judentum die Zuschreibung <i>orthodox</i>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ein passenderer Begriff zur Bezeichnung von Rückwärtsgewandtheit und Reformfeindlichkeit wäre z. B. <a href="Traditionalismus_(Philosophie)" title="Traditionalismus (Philosophie)">Traditionalismus</a> bzw. traditionalistisch.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Orthodoxie_im_Christentum">Orthodoxie im Christentum</h2></div>

<p>Im <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a> ist „Orthodoxie“ ursprünglich der Begriff für das Festhalten an der trinitätstheologischen Entscheidung des <a href="Erstes_Konzil_von_Nic%C3%A4a" title="Erstes Konzil von Nicäa">1. Konzils von Nicaea</a> (325 n. Chr.; <span lang="grc-Grek" class="Grek">ὁμοούσιος τῷ πατρί</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic"><a href="Homoousios" class="mw-redirect" title="Homoousios">homooúsios</a> tô patrí</span> „mit dem Vater wesenseins“) in Abgrenzung von den <a href="Arianismus" title="Arianismus">Arianern</a>. Sodann wird damit das Bekenntnis zum christologischen Dogma des <a href="Konzil_von_Chalcedon" title="Konzil von Chalcedon">Konzils von Chalkedon</a> (451 n. Chr.) bezeichnet. Erst in nachreformatorischer Zeit ist damit das Beharren auf bestimmten <a href="Tradition" title="Tradition">traditionellen</a> <a href="Lehrmeinung" title="Lehrmeinung">Lehrmeinungen</a>, <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologien</a> oder <a href="Handeln" title="Handeln">Handlungsweisen</a> gemeint, im Gegensatz zu <i>Erneuerungsbewegungen</i>:

</p>

<ul><li>in der Evangelischen Theologie eine theologiegeschichtliche Epoche; siehe <a href="Lutherische_Orthodoxie" title="Lutherische Orthodoxie">lutherische Orthodoxie</a>,</li>

<li>bei den niederländischen <a href="Calvinismus" title="Calvinismus">Calvinisten</a> eine strenge Glaubensrichtung, siehe <a href="Gereformeerde_Kerken_in_Nederland" title="Gereformeerde Kerken in Nederland">Gereformeerde Kerken in Nederland</a>,</li>

<li>die katholische Lehre in Glaubens- und Sittenfragen, insofern sie als Maßstab der Rechtgläubigkeit (Orthodoxie) verstanden wird; siehe <a href="Kirchliches_Lehramt#Römisch-katholisches_Verständnis" title="Kirchliches Lehramt">Kirchliches Lehramt#Römisch-katholisches Verständnis</a></li></ul>

<p>Im allgemeinen Sprachgebrauch versteht man unter Orthodoxie zwei große Gruppen von Kirchen:

</p>

<ul><li><a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">Orthodoxe Kirchen</a> – die Kirchen byzantinischer Tradition, deren Ehrenoberhaupt der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel ist;</li>

<li><a href="Altorientalische_Kirchen" class="mw-redirect" title="Altorientalische Kirchen">Altorientalische Kirchen</a>, also diejenigen orientalischen Kirchen, die von der (byzantinischen) Reichskirche seit 451 nicht mehr als „rechtgläubig“ angesehen werden.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Orthodoxie_im_Judentum">Orthodoxie im Judentum</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Orthodoxes_Judentum" title="Orthodoxes Judentum">Orthodoxes Judentum</a></i></div>

<p>Das orthodoxe Judentum besteht aus den beiden Hauptrichtungen des neuorthodoxen Judentums und des <a href="Ultraorthodoxes_Judentum" title="Ultraorthodoxes Judentum">ultraorthodoxen Judentums</a>. Es wird auch <a href="Normatives_Judentum" class="mw-redirect" title="Normatives Judentum">normatives Judentum</a> genannt.<sup id="cite_ref-rosenthal_10-0" class="reference"><a href="#cite_note-rosenthal-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Der Begriff <i>orthodoxes Judentum</i> wurde wohl ursprünglich im <a href="Liberales_Judentum" title="Liberales Judentum">liberalen Judentum</a> in Assoziation zur <a href="Tradition#Christliche_Orthodoxie" title="Tradition">christlichen Orthodoxie</a> zur Abgrenzung von jenen Juden verwendet, die trotz der gesellschaftlichen Veränderungen der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> ihre <a href="Tradition#Tradition_im_Judentum" title="Tradition">jüdische Tradition</a> nicht änderten. Man hat schon im 19. Jahrhundert darauf hingewiesen, dass der Begriff <a href="Orthopraxie" title="Orthopraxie">Orthopraxes</a> Judentum (von griechisch <i>orthos</i>, richtig, und <i>praxis</i>, Tun, Handeln) treffender ist.<sup id="cite_ref-rosenthal_10-1" class="reference"><a href="#cite_note-rosenthal-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das orthodoxe Judentum hält fest an den tradierten Wurzeln der gesamten <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> (Hebräisch für „Lehre“) aus schriftlicher Lehre (<a href="Sefer_Tora" class="mw-redirect" title="Sefer Tora">Sefer Tora</a>) und mündlicher Lehre (<a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a>). Und es entwickelte diese Grundlagen in den nachfolgenden Werken des <a href="Rabbinisches_Judentum" title="Rabbinisches Judentum">rabbinischen Judentums</a> bis heute in einem eigenen Weg weiter, der sich seit dem 19. Jahrhundert als Reaktion auf das Reformjudentum ausbildete. Die ganze Tora gilt im orthodoxen Judentum als <a href="Autorit%C3%A4t" title="Autorität">autoritatives</a> Wort Gottes, das aber in der Zeit in seiner Auslegung entwickelt und zunehmend entfaltet wird. Die Autorität der Tora ist prägend für das orthodoxe jüdische Leben, welches als ein ganzheitlicher <a href="Gottesdienst" title="Gottesdienst">Gottesdienst</a> verstanden wird und von Kindererziehung, Torastudium, Lobpreisungen Gottes, Gebet und <a href="Rituelle_Reinheit" title="Rituelle Reinheit">ritueller Reinhaltung</a> der Person und der Familie ausgefüllt wird. Von allen Strömungen des Judentums ist das orthodoxe Judentum die am wenigsten homogene.<sup id="cite_ref-rosenthal_10-2" class="reference"><a href="#cite_note-rosenthal-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Orthodoxie_im_Islam">Orthodoxie im Islam</h2></div>

<p>Die Bezeichnung Orthodoxie wird in Bezug auf den Islam unterschiedlich verwendet oder gänzlich abgelehnt. Manchmal wird der Begriff verwendet, um eine schriftbasierende Form des Islams, inklusive des <a href="Koran" title="Koran">Korans</a>, der <a href="Hadith" title="Hadith">Hadithe</a>, <a href="Qisas_al-anbiy%C4%81%CA%BE" title="Qisas al-anbiyāʾ">Propheten und Heiligen Erzählungen</a> und der <a href="Scharia" title="Scharia">Scharia</a>, dem <a href="Volksislam" title="Volksislam">Volksglauben</a> gegenüber zu stellen. Häufig wird der <a href="Sunniten" title="Sunniten">sunnitische Islam</a>, der die vorherrschende Glaubensrichtung im Islam ausmacht, als orthodoxe Form des Islams angesehen. Diese Definition ist allerdings mit Schwierigkeiten verbunden: Einerseits ist sie zu eng gefasst, denn auch die <a href="Schiiten" class="mw-redirect" title="Schiiten">schiitische Form des Islams</a> weist Merkmale einer orthodoxen Glaubensrichtung auf und die Trennung zwischen sunnitischem Islam und schiitischem Islam verlief im Laufe der Geschichte oft ohne klare Grenzen.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Unter Sunniten und Schiiten selbst hat es immer ein starkes Bewusstsein dafür gegeben, dass auch die jeweils andere Glaubensrichtung zum Islam dazugehört.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der sunnitische Islam entwickelt sich diskursiv ohne abschließende Normen, was den Sinn der Bezeichnung „Orthodox“ widerstrebt. Andererseits versucht man die Orthodoxie auf eine abgeschlossene Definition innerhalb des sunnitischen Islams zu begrenzen, wie die vier sunnitischen Rechtsschulen (<i><a href="Madhhab" title="Madhhab">Madhhab</a></i>) (<a href="Hanafiten" title="Hanafiten">Hanafiten</a>, <a href="Hanbaliten" title="Hanbaliten">Hanbaliten</a>, <a href="Malikiten" class="mw-redirect" title="Malikiten">Malikiten</a> und <a href="Schafiiten" class="mw-redirect" title="Schafiiten">Schafiiten</a>). Eine andere Einteilung unterscheidet zwischen den drei sunnitischen theologischen Schulen des Islams (<a href="Asch%CA%BFar%C4%ABya" title="Aschʿarīya">Aschʿarīya</a>, <a href="M%C4%81tur%C4%ABd%C4%ABya" title="Māturīdīya">Māturīdīya</a> und <a href="Hanbaliten" title="Hanbaliten">Atariya</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weitere_Bedeutungen">Weitere Bedeutungen</h2></div>

<ul><li><i>Orthodoxie. Eine Handreichung für die Ungläubigen</i>, eine <a href="Apologie" class="mw-redirect" title="Apologie">Apologie</a> von <a href="Gilbert_Keith_Chesterton" class="mw-redirect" title="Gilbert Keith Chesterton">Gilbert Keith Chesterton</a></li>

<li>In der Wissenschaft: Die jeweils herrschende Lehrmeinung.</li>

<li><a href="Orthodoxer_Marxismus" title="Orthodoxer Marxismus">Orthodoxer Marxismus</a></li>

<li><a href="Orthodoxe_Verteidigung" title="Orthodoxe Verteidigung">Orthodoxe Verteidigung</a>: eine Variante des <a href="Damengambit" title="Damengambit">Damengambits</a> (Eröffnung im Schach)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>John B. Henderson: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=FALN_kpyzEUC">The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns</a>, SUNY Press, 1998.</li>

<li>Robert Langer, Udo Simon: <i>Dynamics of Orthodoxy and Heterodoxy. Dealing with Divergence in Muslim Discourses and Islamic Studies.</i> In: <i><a href="Die_Welt_des_Islams" title="Die Welt des Islams">Die Welt des Islams</a></i> 48 (2008), S. 273–288.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/orthodox" class="extiw external" title="wikt:orthodox">Wiktionary: orthodox</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter A. Elwell: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=yu846j61u0wC&lpg=PA873&hl=de&pg=PA875"><i>Evangelical Dictionary of Theology.</i></a> Baker Academic, 2001, S. 875.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Ian Richard Netton: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=C-GqBgAAQBAJ&lpg=PA45&hl=de&pg=PA46"><i>Islam, Christianity and Tradition: A Comparative Exploration: A Comparative Exploration.</i></a> Edinburgh University Press, 2006, S. 46: <i>„Orthodoxy“ is a notoriously slippery term. […] For the lexicographer, the definition of „orthodox“ can be equally lacking in final, concise and monovalent definition</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Donald K. McKim: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=BUaTAwAAQBAJ&lpg=PA223&hl=de&pg=PA223"><i>The Westminster Dictionary of Theological Terms.</i></a> 2nd revised edition, 2014, S. 223.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">John B. Henderson: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=FALN_kpyzEUC&lpg=PP1&hl=de&pg=PA85"><i>The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns.</i></a> SUNY Press, 1998, S. 85.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Irving Hexham: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=AEAL6g8R5S4C&lpg=PA54&hl=de&pg=PA85"><i>Pocket Dictionary of New Religious Movements: Over 400 Groups, Individuals & Ideas Clearly and Concisely Defined.</i></a> InterVarsity Press, 2009, S. 85.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Sol Steinmetz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Nk_RFL9LYg0C&lpg=PA124&hl=de&pg=PA132"><i>Dictionary of Jewish Usage: A Guide to the Use of Jewish Terms</i></a>, S. 132.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Adele Berlin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=hKAaJXvUaUoC&lpg=PA549&hl=de&pg=PA549"><i>The Oxford Dictionary of the Jewish Religion</i></a>, S. 549.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. Susi Hausammann: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=lkjR-OtjZWQC&lpg=PA185&hl=de&pg=PA185"><i>Wege und Irrwege zur kirchlichen Einheit im Licht der orthodoxen Tradition.</i></a> V&R unipress GmbH, 2005, S. 185.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. Stephan Conermann: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bpb.de/nachschlagen/lexika/islam-lexikon/21689/traditionalismus"><i>Traditionalismus</i></a>, Bundeszentrale für politische Bildung, aus: Ralf Elger (Hrsg.): <i>Kleines Islam-Lexikon. Geschichte – Alltag – Kultur.</i> C. H. Beck, München, 5., aktualisierte und erweiterte Auflage 2008.</span>

</li>

<li id="cite_note-rosenthal-10"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-rosenthal_10-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-rosenthal_10-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-rosenthal_10-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">„Das Wort ‚orthodox‘ bedeutet ‚rechtgläubig‘. Mit ihm werden diejenigen Juden bezeichnet, die trotz der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> und der gesellschaftlichen Veränderungen nach der <a href="Emanzipation" title="Emanzipation">Emanzipation</a> ihren Glauben und ihre Bräuche nicht änderten. (…) Der Begriff kam im 19. Jahrhundert auf und wurde vermutlich in polemischer Weise von den Anhängern der Reform-Bewegung verwendet (…) Es wird mit Recht darauf hingewiesen, daß für orthodoxe Juden weniger die ‚Rechtgläubigkeit‘ im Mittelpunkt steht als die richtige Weise der Befolgung der <a href="Mitzwa" title="Mitzwa">Mitzwot</a>. Deswegen sollte man besser von ‚Orthopraxie‘ oder der ‚Bewegung der richtig Praktizierenden‘ sprechen.“ Gilbert S. Rosenthal, <a href="Walter_Homolka" title="Walter Homolka">Walter Homolka</a>: <i>Das Judentum hat viele Gesichter – Die religiösen Strömungen der Gegenwart.</i> Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2000, S. 144 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Riza Yildirim: <i>Sunni Orthodoxy vs Shia heterodoxy?</i> Ashgate Publishing, S. 306.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">John B. Henderson: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=FALN_kpyzEUC&lpg=PP1&hl=de&pg=PA99"><i>The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns.</i></a> SUNY Press, 1998, S. 99 f.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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